我在北京交通大学讲授全校公选课《道家人生智慧》。课程规模不大，每学期两个班，每班名额限定在30人。
近年来，我在课堂上布置过一个固定作业：请学生回答一个问题——“若能向庄子提问，你会问什么？缘由何在？”
累积至今，我收集到200余条提问，总计超过3万字。梳理这些内容，大致可归纳为三大维度：如何安顿内心、怎样处理人际往来、以及如何看待伦理道德与社会治理。
其中，“如何安顿心灵”是学生最为关切的话题。
有同学问道：“当下社会推崇竞争，随之而来的是焦虑与疲惫。面对这种处境，我们该如何寻得内心的平静与力量？庄子，能否对21世纪背负生活重压的人们说几句？”
在学生眼中，庄子的“逍遥”代表了最理想的精神境界。有人问：“身处当今社会，我们该如何做到逍遥？”也有同学追问得更具体：“庄子，我被迫置身于一个既不喜欢、又无法逃离或改变的环境里，我该如何追求属于我的逍遥？”
其实，大多数学生仅通过中学语文课本接触过《逍遥游》的前几段，对“逍遥”深层意涵的理解并不透彻。但现实的困顿促使他们提出了许多尖锐的问题：“逍遥与积极入世是否矛盾？”“逍遥就是躺平吗？”“逍遥与个人责任是否冲突？”还有学生直言：“庄子，我觉得你过于侧重精神追求，显得有些理想化，是不是忽视了家庭责任？”甚至有人质疑：“庄子，你著书立说是为了传播思想、流芳百世吗？既然你已经逍遥了，为何还要写书？”
就“逍遥”这一观念而言，其核心在于接纳自我。有学生问：“互联网高速发展的今天，不少人陷入‘眼高手低’的困境，我们该如何接受自己平庸且寻常的生活？”另一位同学问：“庄子，我大概率注定是个普通人，在某些方面也不特别‘材’，我可以躺平（即‘不材’）吗？”
逍遥也关乎生活方式的选择。有学生问：“庄子，现代大城市节奏过快，让人缺乏安全感，小城市反而恬静适宜。如果让你选，你会生活在小城市吗？”
在心灵安顿的层面，最难克服的莫过于对死亡的恐惧。有学生坦言：“死亡是我从小到大一直害怕的事。如今缺乏相关的死亡教育，我想知道庄子是如何面对生老病死的？是否存在某种方法，能帮人走出恐惧，达到更深层次的自在与逍遥？”
心灵安顿的背后，实则是对人生意义的探寻。学生们发问：“庄子，人生似乎总在不停奔波，除了学习依旧空虚，活着的意义究竟是什么？”“人生的意义在于更多地体验世界吗？”“人生的成功与否，应由自己定义还是由社会定义？”“面对生活，我们应该更理性还是更感性？”“为什么我们会‘懂得了很多道理，却仍过不好这一生’？”更有学生反思：“庄子，人类为何总是执着于思考存在的意义？”
此外，部分学生对庄子本人进行提问，这类问题往往投射了他们自身的困惑。例如：“庄子，你有人生遗憾吗？精神丰富者，遗憾是否更多？”还有学生设想：“如果您出生在这个时代，完整经历普通人的成长过程，您认为还能成为我们眼中的‘庄子’吗？还是会泯然众人？”
其次，心灵需要在社会关系中安顿，如何处理人际关系也是学生关注的重点。大家问：“庄子，什么是最好的人际关系？”“我该如何接纳身边那些比我优秀、却按自己节奏行事的人？”
对于大学生而言，恋人关系和朋友关系在人际交往中至关重要。有学生问：“我刚分手，始终无法放下。庄子，你妻子去世时，你是如何做到如此释然的？”“你对婚姻有何看法？”“你如何看待友谊中的边界感？”
再者，人际关系的处理涉及社会伦理观念。有学生问：“庄子，善行一定会有善报吗？很多人劝你不要总想着做坏事，若真如此，社会将变得无比冰冷。我们该如何看待此事？在当今社会，该如何恰当地保持内心的‘善’？”还有人问：“庄子，我们这个社会还有侠客吗？”
学生们还提出了一些关于社会治理与现代文明的问题。比如：“庄子，你如何面对不公平？是接受还是改造这种不公？”“庄子，我们该如何看待付出与回报？有些互联网直播从业者几年时间就赚够了花不完的钱，而普通人勤奋读书工作，付出与收入却不成正比，这怎么解决？”“现代社会是否可以无为而治？”“庄子，你对当前的体制机制有什么建议？”“如果你作为领袖，会创造什么样的文明？你眼中的理想社会是怎样的？”
收到这些问题后，我会挑选部分案例，先让学生们扮演“庄子”，直抒己见，或通过讲故事、分享感受、唱歌、画画等形式回应。随后，我也会尝试从庄子的视角给出解答。
曾有学生调皮地问：“庄子，你能不能来听周老师讲课？看看他讲得对不对？”
我想，生命便是在晃动中摇摆、起舞。思想越是晃动、激越、打开，心灵便越发灵动、宁静、坚定。有道之人不应只在田园中求清静，即便在万马奔腾、飞流直下的时刻，也应保持清静与畅快。
（作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
周耿 来源：中国青年报
2026年08月02日 04版
