赵时春（1508—1567），字景仁，号浚谷，明代陕西平凉府平凉县人。嘉靖五年（1526）丙戌科会试第一，授翰林院庶吉士，历任刑部主事、山东按察司副使、右佥都御史、提督雁门三关、山西巡抚。一辈子官场三起三落，名列“嘉靖八才子”，也是明代平凉唯一被收入《明史》列传的本土文士。他主持修撰了首部官修《平凉府志》十三卷，还有《赵浚谷文集》《浚谷诗集》流传下来。嘉靖四十三年甲子冬至（1564年农历十一月十五），时春为了躲避平凉宗族里的纠纷，带着全家搬到华亭砚峡两亭沟（也就是今天的砚峡乡吴家沟和西庄社）。隆庆元年丁卯腊月二十七，他在砚峡的山居里病逝。赵时春最后四年住在砚峡，由此跟华亭砚峡结下了割不断的地缘、姻亲、实业、文脉这四重缘分。砚峡这地方，因为峡谷里出产细腻适合做砚台的石头而得名，群山环绕、溪水萦回，泉壑清幽、林木茂密，既符合文人隐世栖心的愿望，又有砚石、坩土、煤炭这些物产的便利，成了他晚年隐居山林、著书立说、兴办乡土实业的落脚地。
笔者这些年一直在研究华亭本土文史，多次实地走访砚峡两亭沟、西庄、靳家湾古茔遗址和剡山剡沟，翻阅了本土文史辑录。民间的方志、乡土文稿都写着“赵时春是华亭砚峡人，生在砚峡”。后来又翻看《华亭旧志补辑》，拜读了恩师李春茂先生的《赵时春年谱长编》（西北大学出版社2018年版）。这本书以《明史》、王崇古《浚谷赵公墓表》、周鉴《明御史中丞浚谷赵公行实》、赵时春自己写的诗文、明刊本《浚谷集》作为一手史料，经过严谨考证得出结论：赵时春的原籍、出生地、宗族祖茔全都在平凉城南浚谷（就是今天的崆峒区纸坊沟南塬），砚峡只是他晚年搬过去住的地方。已经过世的华亭文史学者王学礼在《赵时春籍贯考》里提出了另一种说法，认为时春的出生地是明代平凉府白岩里剡家沟，也就是现在的华亭市河西镇新庄村瓦场社火家沟。三种说法互相矛盾，导致近些年民间和基层志书对赵时春的籍贯、砚峡祖茔的来由众说纷纭，错误一代代传了下来。
为了把史实理清楚，排除那些主观猜测，笔者系统比较了明清官修的府县志和地方志书、赵时春本人流传下来的诗文、明代同期同僚写的墓志行状、李春茂的赵氏年谱长编原文，还有近现代的碑刻和田野资料，一层层拆解赵时春跟华亭砚峡的四重关联，辨析籍贯出生地、平凉祖茔、砚峡居所、靳家湾时春后裔茔地、古朝那这五个容易混淆的概念，还原五百年讹传形成的来龙去脉。
一、姻亲牵系：剡山为落脚原点，早年频入华亭全境游历
赵时春的原配刘氏金台，是华亭剡山刘时中的女儿。根据赵时春自己写的《刘孺人墓志铭》和《平凉府志·乡宦》记载：岳父刘时中，字大本，华亭人，是国学生，正德十四年（1519）出任大名府检校，做官干练、断案明察，退休回乡后拥有了剡山（古剡山山脉以宁夏泾源为界，河西新西、新庄一带北部的山脉统称剡山）的大片田庄、宅院、山地，是刘氏宗族的祖地，居住地在剡沟（位于华亭县西北，核心聚居区对应今天的河西镇新庄村瓦场社，现名岭子沟）。嘉靖三年（1524），才十六岁的赵时春跟刘金台定了亲，从此剡山就成了他往来华亭的第一个固定落脚点。
赵时春写的《剡庄观音堂记》，是为了刘氏修庙而作的，碑文直接写明了剡庄是刘时中祖居田庄所在地，由刘氏宗族主导营建庙堂，时春受托写了这篇文章，用一手文字证实了岳父家在剡山安家、自己常年落脚这里的历史，这是两者地缘姻亲关系的碑刻证据。
结婚前去岳家定亲，婚后去探望亲戚，每次路过平凉府属的华亭，必然先到剡山岳父家落脚，再从剡山出发，沿着汭水河谷去砚峡、安口、马峡、仪山（位于华亭县城东二三里、汭河南岸）各处游历山水。嘉靖二十六年（1547），原配刘氏病故后葬在平凉祖茔，赵时春经常去剡山代为管理夫人的陪嫁田产、山林，每逢清明、中元就去剡山刘氏祖茔祭扫。他留存下来的诗作《剡山半霁》专门咏叹岳父故里的风物，是他早年频繁往来剡山最直接的文学证据：
山色平分翠欲铺，烟光水气半天无。
老农荷笠驱牛晚，别作人间一画图。
除了岳父这一脉，赵家跟华亭本土的姻亲还有：赵时春的妹妹嫁给了华亭县儒学生员张云龙，妻子刘氏的胞兄定居在华亭县城南关西侧。一众亲戚散落在华亭城乡，成了他青壮年时期频繁进入华亭、驻足砚峡的重要人情纽带。
嘉靖二十三年（1544）夏秋，赵时春两次专门来华亭探望刘氏亲戚，游览了仪山周边，写下长篇古风《仪山歌》。整首诗描摹了华亭城郊仪山的山水地貌、风物民情，诗文实景有据可查，现在明万历刊本《浚谷诗集》全文收录——
君不见，仪山南，落花流水注深潭。
君不见，仪山北，乱石拨地成逼侧。
一浪双台风浪高，一片烟生秋雨色。
牛马纷云画不开，蛟龙作意长天黑。
昨者望云生骚忧，今者满川消不得。
何似去年前年时，淖深胡骑阻关塞。
那时候离晚年搬去砚峡还有二十年，因为姻亲这条线，砚峡早就进入了赵时春的游历范围，为后来选地方隐居埋下了伏笔。
二、风物结缘：钟情砚石山林，壮年便倾心砚峡风土
砚峡这个名字，来源于峡谷里盛产上等的制砚石材。石头细腻、容易发墨、不伤笔毫，从唐宋开始就是陇东文房砚料的名产地。赵时春早年游历到这里，就留心采石、观摩琢砚的工艺，跟当地的砚工交流切磋，写了五言咏物诗《砚石作砚》，成了明代记录陇东制砚最早的原創文献——
千秋砚峡石，磨墨供吾笔。
龙虎踞毫端，烟云散窟室。
除了砚石这种物产，砚峡背靠翠峰山、前面是汭水支流，南边有凤凰台，西边有朝那庙，东边挨着米家沟。境内沟谷纵深、泉流淙淙、林木茂密，远离平凉城里的市井喧嚣，正好符合赵时春多次被贬之后，厌倦朝堂纷争、向往山野隐居的精神追求。嘉靖二十五年（1546），赵时春第一次漫游两亭沟，看到南北两座山峰相对、溪水流进汭河的绝佳景致，写了五言《两亭沟》，那时候心里已经记下了这块隐居的好地方：
南亭望北亭，相对两峰青。
山色遥依陇，水流曲到泾。
塞烽深地暗，残照入云螟。
最是晨光好，四围列翠屏。
几十年里，只要一有空来华亭探亲，必定绕道去砚峡小住一阵，看石头、游山、拜访工匠，日积月累，对砚峡的山川地貌、乡土民情、物产情况都摸得很熟，这是他在甲子年带着全家搬到这里定居的自然情感基础。
三、避乱迁居：丁忧守制、宗室构祸，甲子冬至择砚峡结庐安家
赵时春的生母许氏在嘉靖四十年（1561）去世，按照明代礼制，他要丁忧守制三年，到嘉靖四十三年秋天才服丧期满，正式脱去了在平凉居家守孝的限制。回头看他的仕途，时春一辈子直言进谏、多次触怒皇帝，前后被削官罢黜了好几次。在山西巡抚任上打了败仗遭到弹劾以后，朝廷多次推荐他都不再起用，彻底断了重返官场的念头，也厌倦了平凉官场的人际纷扰。再加上平凉宗族为了田产争来争去，官司不断，宗族矛盾越来越激烈，人身住所也常常受到牵连。
他女婿周鉴（进士出身，后来官至河南巡抚）写的《明御史中丞浚谷赵公行实》是第一手权威史料，原文写得明明白白：“甲子冬，宗室构祸，公弃产辟地华亭砚峡山，携阖家移居两亭沟东二里。”两亭沟、西庄背靠翠峰、前临溪涧，地势幽闭，隔绝了平凉宗族纠纷的干扰。嘉靖四十三年（1564）冬至，赵时春正式带着全家从平凉浚谷的老宅搬进了砚峡的两亭沟、西庄一带安家（赵时春故居在西庄翠峰山下的沟谷地带）。赵时春在《朝那庙碑记》里说：“顾四十余年，力已衰而志未渝，事亲既终丧，乃以甲子冬至，定居两亭沟之东二里许，与祠（朝那庙）相望。”
《甲子冬至》这首诗直接抒发了搬家时的心情，满含着离别平凉宗族祖地的不舍，是迁居历史最直观的诗文证据：
移家砚峡千层岭，洒泪丘园三百年。
薪水宜人才数步，风尘无恙远三边。
双流有味沾唇美，一室相随枕石眠。
五鼓具冠陪县吏，梦中身已拜京燕。
从此，两亭沟和砚峡西庄从早年游玩的地方变成了赵氏晚年的正式住宅。隆庆元年（1567）腊月二十七，赵时春在砚峡的别馆病逝，周鉴的行实原文写道：“隆庆元年丁丑十二月二十七日酉时，卒于砚峡栖遁正寝”。何乔远在《名山藏·赵时春列传》里记载：“隆庆元年，廷臣复荐起用，未及征而卒于家。”这里的“家”特指砚峡晚年搬去的家，也就是“别馆”，跟他原籍和葬地平凉并不矛盾。
四、实业惠民：立足砚峡深耕乡土，助推陇上窑产业兴盛
在砚峡定居的四年里，赵时春没有只顾着隐居闲散，而是依靠本地资源改良实业、造福乡邻，成了华亭“陇上窑”发展史上关键的人物。第一，推动窑业扩容。明代安口窑是陇东陶瓷的核心产区，嘉靖中后期，在赵时春的倡议和引导下，安口的制陶工匠、窑场陆续向砚峡扩展，开采本地优质的坩土、浅层煤炭，恢复了宋代就已经兴盛的古砚峡窑口，砚峡从此成了陇上窑重要的分支产区，被《天工开物》列为全国六大优质陶土产地之一。第二，在翠峰山麓修建了窑神专祠——陶神庙，亲自写了《陶神庙碑记》，碑文收录在《平凉府志·艺文志》里，记载了砚峡窑业的沿革和立庙的来龙去脉，成了研究西北明代陶瓷史的珍贵金石文献。第三，深耕砚石产业，常年待在砚峡的采石坑场，跟本土的砚工反复切磋琢磨砚台的形制和打磨技法，用诗文记录砚石产地、开采细节，填补了陇东古代制砚文献的空白。
除此之外，赵时春还协同华亭知县王官勘察山川，带头开挖惠民渠，引仙姑山的泉水灌溉华亭城郊的几百亩良田。
五、籍贯、祖茔辨析
历来分歧的焦点集中在三处：第一，时春的籍贯究竟是平凉还是华亭？第二，砚峡靳家湾的古茔遗址该怎么定性？第三，《元日砚峡祀先》为什么会被误解成祖坟在砚峡？下面结合正史碑志、年谱、诗文这三重一手资料，分层辨析。
（一）籍贯与出生地：正史、墓志一致锁定平凉浚谷
1、《明史·赵时春传》（张廷玉主持编纂）开篇就定了调子：赵时春，平凉人（明代“平凉”指的就是平凉府平凉县）。明清历朝官修的《平凉府志》《平凉县志》全部沿袭这个说法。徐阶（明代内阁首辅）亲自为他写了墓志铭，王崇古的《浚谷赵公墓表》，也是当朝高官执笔，都标注为“平凉浚谷人，生于平凉城南浚谷村（今崆峒纸坊沟南塬）”。浚谷因地得名，是赵氏世代宗族聚居的地方。康海写的《明故沾化县儒学教谕赵公墓志铭》记述了赵时春的父亲赵玉“盖自元之盛日，赵氏在南属近者徙西北，时公（指赵玉）尚幼而孤，至其寡姑与俱徙平凉，遂古籍为平凉人。”
2、李春茂的《赵时春年谱长编》逐年考证：正德三年（1508）时春出生在平凉浚谷的老宅，剡家沟只是岳父家的田产所在地。王学礼“生于剡家沟”的说法，是把岳父刘氏的祖籍错当成了赵氏的出生地，根源在于后世混淆了姻亲属地和本籍。
3、时春自己写的诗文也能佐证：《甲子冬至》里说“洒泪丘园三百年”，丘园指的就是平凉的宗族故土。他平生记述自家的祖产、祖祠也都在平凉。
（二）平凉祖茔：赵氏历代先祖正式墓葬区，归葬祖茔有碑志为证
王崇古（明代三边总督、兵部尚书）的《浚谷赵公墓表》是在安葬次年正式撰写的，原文关键史料写道：“隆庆元年（1567）冬，公卒于砚峡别馆，越明年，戊辰，长子守岩卜仲冬十五日，葬公南山父祖之次。”戊辰就是1568年农历十一月十五，长子赵守岩亲自扶着灵柩，从砚峡出发，归葬到平凉城南文原（纸坊沟南塬），归入赵氏历代祖茔之地，跟祖辈葬在一起。
这段碑文是破解祖茔争议的核心铁证：如果赵氏祖坟在砚峡，长子肯定就地安葬，绝没有理由把灵柩运回百里外的平凉入祖茔。这跟徐阶的墓志铭、周鉴的行实以及墓表的记述完全吻合，三方明代顶级史料互相印证，平凉纸坊沟南塬才是赵氏宗族法定的祖茔。
（三）砚峡靳家湾茔地：晚年客居自置私茔，后世子孙聚葬之地
砚峡靳家湾成片的古坟遗址，并不是赵氏远祖的祖茔，而是赵时春在砚峡定居以后，自己买下山场营建的客居私茔。时春去世后归葬平凉祖茔，但次子、旁支后裔留在了砚峡世代繁衍，赵氏后人陆续葬在靳家湾。经过四百多年的繁衍，坟茔连片形成了规模，明清两代陆续竖起了牌坊、石像生，民间代代口传“都堂祖坟在砚峡”，慢慢形成了祖坟在这里的惯性认知。当地民间口述和《砚峡社区志》里记载的祖茔说法，错把后裔聚居的墓葬地当成了先祖的原始祖茔。
（四）《元日砚峡祀先》讹传溯源：“徙祀”为易地祭祖，后世刊刻文字讹变误导
嘉靖四十四年正月初一（搬去砚峡后的第一个新年），赵时春写了《元日砚峡祀先》。全诗第一句“山中徙祀当新岁”，核心关键字是“徙祀”，意思是：把原本应该在平凉祖茔举行的祭祖礼仪，临时迁移到砚峡的山居里设位遥祭先祖，并不是在砚峡的祖坟实地祭拜。“徙”是迁移、易地的意思，“丘园”指祖垄、发祥故土，指的是赵氏先祖元末明初从江南迁到平凉的浚谷，从明初到嘉靖甲子正好三百年上下。赵时春辞官后住在华亭砚峡，元旦没有官署的祭祀礼制，就在山间就地设祭，换上素净的衣冠，跟当地乡里的老人依照古俗郑重祭拜先祖。尾联“随乡那复恸他乡”直白地表达出客居他乡、没法回平凉上坟的伤感。
后世在地方志书的手抄和翻印过程中，多次出现刊刻错误，或者漏写了偏旁，或者把“徙祀”误写成“祀先于茔”。再加上民间只凭诗文说在砚峡祭祖，就臆断先祖坟冢落在了砚峡，这是近五百年籍贯、祖茔讹传最关键的文献诱因。
（五）朝那勘误
后世经常截取赵时春《朝那庙碑记》里“时春生于朝那”这句话，质疑他的籍贯记载前后矛盾。其实这是古今政区沿革不同造成的，两种表述并不冲突。西汉朝那县疆域很广，管辖今天的平凉崆峒大部分地区、华亭全部、泾源以及庄浪东部地域。隋代拆分古朝那旧地，分设了平凉、华亭两县，古朝那县的建制从此废止，只作为上古地域的代称留存下来。嘉靖四十四年赵时春隐居砚峡写这篇碑记，是站在地方古史文脉的角度，借用秦汉古地名自叙出身，就像陇右士人自称生于雍州一样，是文人雅称古地域，绝不是指明代建制下的华亭县。华亭全境虽然处在古朝那南缘，但平凉浚谷同样在古朝那疆域之内。华亭学者只凭碑中的“朝那”二字断定时春生于华亭，错把上古大范围的朝那旧域等同于明代华亭一县，忽略了郡县拆分的历史变迁。综合正史、墓志铭等多重一手史料，他的明代法定户籍、实际出生地仍然属于平凉县。
六、赵时春与华亭渊源久长
正德十六年（1521），赵玉为13岁的赵时春和12岁的刘金台举行了订婚仪式。
嘉靖三年（1524），赵时春跟刘时中的女儿刘金台正式完婚，并作了《放雀文》。
嘉靖八年（1529）三月，赵时春到华亭，妥善安葬了刘时中。刘时中在嘉靖六年六月病逝于真定府（今河北正定县），灵柩运回华亭，葬在县城西十里坤维山和仙姑山东麓（今西华镇裕民村殿湾前坡）。
嘉靖九年（1530），22岁的赵时春因为上疏获罪，“下诏狱掠罪，黜为民”。同年十月下旬，赵时春回到平凉。
嘉靖十年（1531）春季，赵时春来到华亭，游览了县城、四条岭、弹筝峡、烂柯山等名胜，跟县令贾恺、县学训导王金等人诗文唱和。
嘉靖十一年（1532），赵时春到华亭游览龙门洞、飞凤山、王母峰。
嘉靖十七年（1538）春季，赵时春到华亭，登白崖山，作了《登白崖五首》。
嘉靖二十一年（1542）十一月初六早晨，赵时春在华亭仪山游览，当时华亭发生了地震，赵时春在《记地变》一文中说“余自仪山房寐而惊觉，席几侧，鸡犬鸣吠。”
嘉靖二十三年（1544），赵时春到华亭，游览仪州故城、仪山，在县城南的妻兄家中做客。
嘉靖二十四年（1545），端阳前后，赵时春来华亭剡山建了三间屋子，取名观音堂，作了《剡庄观音堂记》。
嘉靖二十五年（1546）秋季，赵时春到华亭，登万峰楼，游马蹄峡、百草峪、两亭沟和剡山。
嘉靖二十六年（1547）六月，赵时春到华亭剡山隐居，登万峰楼，作了《万峰楼晴眺》一诗。
嘉靖二十七年（1548）春季，赵时春到华亭，参加田西成知县组织的宴会，登游王母峰、白院判故城。
嘉靖二十九年（1550）九月十五日，赵时春到华亭县，作了《夜归仪州》。
嘉靖三十三年（1554）秋天，赵时春到华亭看望外氏家人。
嘉靖三十四年（1555），赵时春到华亭，跟知县王官商议兴修了惠民渠，作了《惠民渠记》。
嘉靖三十六年（1557）正月，赵时春在故居之北建成复古亭，作了《复古亭记》。爱婿周鉴回平凉省亲，跟时春、曹希贤游览了华亭县吴山。
嘉靖三十八年（1559）秋季，赵时春陪同胡松游华亭吴山、六盘山，并在吴山祭祀。
嘉靖四十三年（1564）冬至日，为了躲避家族矛盾纠纷，赵时春迁居华亭两亭沟。
嘉靖四十四年（1565），元旦，赵时春从砚峡祭祀祖先，作了《元日砚峡祀先》《砚石作砚》。春季，在宅舍旁边引来汭河水灌园，修建了仰辰楼。五月，赵时春作了《修朝那庙记》《朝那祈雨文》及《五月晦喜雨》等诗。秋日，作了《祀砚峡东泉水文》。
嘉靖四十五年（1566），赵时春隐居华亭两亭沟，作了《东泉》《山居即事》等诗，又作《陶神庙记》。大暑前后，华亭连续三昼夜下大雨，他作了《祈晴文》。
隆庆元年（1567）春季，赵时春作了《稻惩》，记录了明代在砚峡种植水稻的情况。五月，赵时春在朝那庙祈雨，作了《五月望报朝那》诗及文。中秋前后，再次祷告朝那湫神，作了《中秋报朝那文》。农历十二月二十七日，赵时春在华亭砚峡病逝，享年五十九岁，葬于平凉府城南文原祖茔之域。
七、结语
梳理辨考之后可以做出最终定论：赵时春的籍贯、出生地、全族先祖祖茔，固定在明代平凉府平凉县浚谷（今崆峒纸坊沟南塬）。但他跟华亭结缘很久，多年游历华亭山水，留下了大量诗文。他跟砚峡的缘分，是因为姻亲相识、偏爱山水、躲避宗室之祸，最终选定了这里作为晚年的栖身居所。靳家湾茔地是他定居后自己买下的山场，后裔世代聚居形成的坟地，不属于赵氏历代祖传祖茔。《元日砚峡祀先》是客居他乡、易地遥祭平凉先祖，因为刊刻讹误才衍生出祖坟在砚峡的错误记录。
赵时春跟砚峡的缘分，开始于年轻时的姻亲游历，壮年时对山水深深钟情，最后在暮年避世安家、实业兴乡中定了下来。虽然他并不是砚峡土生土长的原住民，但用四年的山居岁月，深耕了乡土文脉、振兴了地方窑业、留下了大量歌咏华亭的诗文，成了砚峡人文史上无可替代的标志性先贤。后世方志和民间口述里出现籍贯混淆、祖茔错位，本质上是时春在华亭的贡献太深、文脉烙印太重，再加上古文献刊刻疏漏、乡土口传失真层层叠加造成的。厘清这段渊源，既能纠正本土文史长期沿袭的讹误，也能客观还原赵时春跨越平凉、华亭两地的人文轨迹，兼顾正史考据的严谨性和地方乡土情怀。
