2025年7月6日至10日，第33届国际中世纪史大会（International Medieval Congress，简称IMC）在英国利兹大学举行。今年大会的主题是“时间性”（Temporalities），一共安排了747场专题报告和圆桌讨论，提交的论文超过2200篇，参会学者有2700多人。继2024年和2025年连续以有组织的方式参与后，2026年，由北京师范大学的刘林海、吴愁，北京大学的李隆国牵头组织，中国学者共带来了六场专题报告。参与的高校包括北京大学、北京师范大学、北京外国语大学、中山大学、浙江大学、吉林大学、暨南大学、华中科技大学、首都师范大学、天津师范大学、浙江外国语学院，以及牛津大学、根特大学、都柏林圣三一学院、伦敦国王学院、埃克塞特大学、纽约城市大学等海外院校。报告议题涵盖了欧洲与中国历史中时间观念的流动与结构、全球中世纪视野下的丝绸之路研究、欧亚知识传播以及中西历史比较等多个方向，展现了中国学者参与国际中世纪史研究的最新进展，也吸引了不少与会学者的关注。
围绕大会设定的“时间性”主题，中国学者组织了名为“中世纪时间性：流动的概念与结构”的两场专题报告（Session 132 & 232：Medieval Temporalities: Fluid Concepts and Structures I & II）。这些报告从宗教信仰、政治制度、历史书写、社会生活和视觉文化等不同角度，探讨了时间秩序如何形成与演变，呈现了中世纪时间观念的多维面貌，并分析了它的内部结构与外部应用。杨翠红（吉林大学）以彼得大帝时期俄国时间观念的重构为切入点，考察了历法改革、纪年方式以及日常生活节奏的变化，展示了国家权力对传统时间秩序的重塑。董芬芳（纽约城市大学）以“永恒”的考古学为题，揭示了西方如何借助基督教神学的“永恒”观来覆盖古埃及的时间观，从而为其入侵和文化挪用提供历史合法性。李姝茜（约克大学）探讨了《赫里福德世界地图》将神圣救赎历史与现实地理空间融合的呈现方式，强调了时间、空间和救赎在中世纪视觉文化中的重要性。刘竞择（伦敦国王学院）考察了中世纪历法中“月令劳作”里的动物形象及其时间象征意义，揭示了中世纪对人与动物关系的认知。刘嘉仁（吉林大学）论述了普鲁士公国宗教改革如何通过重组社会时间节律，推动新生世俗政权的治理体系构建与国家认同形成。陈仕锟（浙江大学）审视了诺特克《查理大帝业绩》中的普世历史与神圣谱系问题，分析了加洛林时代的历史书写如何将王朝历史嵌入救赎史的框架。秦嘉藤（天津师范大学）则以13世纪英格兰黑尔斯欧文庄园法庭档案的整理为例，讨论了数字化史料整理与结构化分析，以及它如何推动中世纪乡村史研究范式的转变。
“全球中世纪”是这次中国学者展示最集中的领域，共有连续四场报告（Session 1047、1147、1247、1347: The Global Middle Ages, I-IV）。前三场聚焦丝绸之路，从辽与蒙古时期的跨欧亚联系、敦煌与长安的文化交流，到西藏—敦煌—阿拉伯世界的交往，展现了人员、制度、知识与物质文化在欧亚大陆上的多向传播与互动。李文丹（北京大学）依托拉丁文和中文史料，考察了元代欧洲商人与方济各会修士在中国基于“利益与救赎”的复杂合作，探讨物质利益和精神使命如何共同推动东西方互动。陈志坚（首都师范大学）以马修·帕里斯的《大编年史》为基础，指出13世纪欧洲人对蒙古人的刻画并非纯粹出于恐惧，而是重构道德框架并重新阐释基督教世界观的知识实践。田卫卫（北京外国语大学）通过对摩本、拓本、写本的细致剖析，探讨了长安书写文化在丝绸之路上双向传播过程中的媒介转换与信息流失。徐畅（北京师范大学）以唐代中期的长安城为例，揭示了政治中心转移和官僚集聚如何重塑早期中世纪城市的社会与文化功能分区。陈烨轩（中山大学）通过对中世纪阿拉伯两篇重要文献的分析，论证了停泊于波斯湾的“中国船”实际上是从中国南方港口驶回的商船，宋朝之后中国本土生产的帆船也远航到了印度洋，表明中世纪西印度洋与中国南方之间存在着密切的海上联系。周能俊（浙江外国语学院）以敦煌《伍子胥变文》中的“蜈蚣”形象为中心，揭示了它的多重意象如何贯穿医学、饮食和文学，成为跨文化理解的符号代码。吴燕武（中国美术学院）对威尼斯圣马可广场的青铜狮进行了溯源，探讨了这座著名雕塑与中国艺术传统之间可能存在的关联。
中国学者“全球中世纪”主题的第四场报告（Session 1347: The Global Middle Ages, IV: Comparison - Sino-Western Comparative Studies）把中国与欧洲的思想人物、政治概念、宗教观念和历史象征放在相互参照的框架里进行比较，探讨不同文明面对共同问题时的不同解释方式，探索全球中世纪研究的方法与边界。张若愚（华中科技大学）尝试比较格罗斯泰特的时间观与12至13世纪的理学时间观，认为新儒家的“生生”概念可以为解决格罗斯泰特研究中的深层困境提供钥匙。冯加帅（暨南大学）从中国古代“国家”概念的形成出发，重新审视了加洛林帝国的“res publica”这一概念，探讨了中西政治概念比较的可能性与限度。屠顺然（埃克塞特大学）比较了托马斯·贝克特与岳飞的崇拜，分析不同的政治和宗教传统如何将历史人物塑造为具有道德象征意义的圣徒或英雄，并探究了这种生成机制在中西之间的异同。
这次会议是中国学界继2024年、2025年之后，第三次以有组织的形式集体参与国际中世纪大会。这标志着中国中世纪史研究国际化进程在持续深化。此次中国中古史学者的加入，也意味着在“全球中世纪”框架下，欧洲中世纪研究与中国中古史研究之间的对话与碰撞有了进一步的尝试。来自普林斯顿高等研究院的帕特里克·格里（Patrick Geary），以及奥地利维也纳大学、牛津大学、剑桥大学、汉堡大学、莱顿大学、加州伯克利大学等多国学者参与了讨论，对报告内容提出了细致的追问，切入角度专业，显示出国际学界对中国学界的关注度正在上升。中国学者持续参加国际中世纪史大会，对推动中国中世纪史研究走向世界、联通欧洲中世纪与中国中古史研究、促进国内外中世纪史学界的深入对话，有着积极而长远的意义。同时，也为中国学界超越欧洲中心主义叙事、参与国际学术话语体系建设提供了重要机遇。
